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Não faça acepção de pessoas – Texto: Tiago

Um dos grandes problemas do relacionamento entre as pessoas é o preconceito. Como a própria palavra indica, preconceito é ter uma opiniáo formada sobre outra pessoa, antes de conhecer esta pessoa. Trata-se de um julgamento prévio sem as devidas informações. Os principais tipos de preconceitos são:

Preconceito racial: é aquele que se manifesta por causa da cor da pele. Pode ser chamado também de racismo. No Brasil, predomina o racismo entre brancos e negros. Preconceito sexual: é aquele que é praticado pelos homens contra as mulheres. Também chamado de machismo, olha para o sexo femi­nino como inferior. Há também o feminismo que comete o mesmo erro do machismo. Preconceito religioso: é aquele que é praticado contra uma pessoa só porque ela faz parte de uma outra religião. Preconceito social: é aquele que é praticado contra uma pessoa por causa da sua condição financeira ou intelectual. Acontece muito entre e ricos e pobres.

O preconceito determina como as pessoas se ” tratam, gerando aquilo que a Bíblia chama de acep­ção de pessoas. Tiago observou que havia na igreja primitiva preconceito e acepção entre ricos e pobres. Havia um favoritismo por pessoas ricas na igreja. Ele, então, enfrenta o problema de frente.

1. O Mandamento: Não Faça Acepção de Pessoas – Tg Meus irmãos, não tenhais a fé em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glória, em acepção de pes­soas (Tg 2.1). Três lições neste verso:

Um público alvo: meus irmãos. O favoritismo ou o tratamento parcial era algo que estava acontecendo entre irmãos, dentro da igreja. Qual era a condição social daqueles irmãos? Com certeza a maioria dos primeiros cristãos era pobre. A maior parte da igreja era de pessoas comuns, iletradas e sem condição financeira (1 Co ). Mas, pessoas ricas também eram salvas: mulheres ricas (Lc ), Zaqueu (Lc 19.2), José de Arimateia (Lc ), muitos sacerdotes (At 6.7), Eunuco, alto oficial de Candace (At ), Cornélio (At ), procônsul Sérgio Paulo (At ), muitas distintas mulheres (At 17.4) e alguns outros (At ). Leia: 1Tm . A igreja, portanto, é uma comunidade de pessoas de todas as classes sociais (Gl ; Cl ).

Um mandamento: Não façam acepção de pessoas. Não olhe com favoritismo as pessoas, por causa da sua aparência – roupas, riquezas ou posição social. Não seja parcial! Se vocês têm a mesma fé em Cristo, não devem praticar o favoritismo.

Um dos atributos de Deus é a imparcialidade: Agora, pois, seja o temor do SENHOR convosco; tomai cuidado e fazei-o, porque não há no SENHOR, nosso Deus, injustiça, nem parcialidade, nem aceita ele suborno (2Cr 19.7). Pois o SENHOR, vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e temível, que não faz acepção de pessoas, nem aceita suborno; que faz justiça ao órfão e à viúva e ama o estrangeiro, dando-lhe pão e vestes (Dt ,18). Deus abomina a parcialidade (Ml 2.9; At ) e estabeleceu leis proibindo tal prática, principalmente, contra os pobres (Lv ; Dt ). Je­sus também não fazia acepção de pessoas (Mt ).

Uma razão: Jesus é o Senhor da glória. Na igreja não é a glória das pessoas ricas que deve ser exaltada, mas, a glória de Cristo. Também a glória de Cristo é obscurecida quando tratamos os irmãos com diferença. Quando Jesus se encarnou, a glória de Deus habitava nele (Jo ). Hoje, a glória de Deus habita indi­vidualmente em cada crente (1 Co ,20) e coletivamente na igreja (Ef ,22).

2. Pobres e Ricos na Igreja

Após dar o mandamento, Tiago dá um exemplo ou faz uma denúncia. A palavra sinagoga indica um lugar de reunião ou uma assembléia onde o povo está reunido. Tia­go denuncia que na igreja o visitante rico é recebido com distinção e o visitante pobre é recebido com desdém (Tg 4). Os ricos vão à igreja, com anéis de ouro e vestes de luxo e são tratados bem, e são colocados em lugar de honra. O pobre andrajoso, porém, é maltratado, ou fica em pé ou se assenta no chão.

Na Bíblia há mais de 200 versículos falando sobre o pobre. Deus é chamado por muitos nomes em toda as Escrituras. Muitos dos Seus nomes enfatizam o Seu grande amor para com os pobres: Defensor do órfão e das viúvas (Dt ; SI ; , 68.5; Jr ); Protetor dos pobres (S112.5); Salvador dos pobres (1Sm 2.8, SI ; 72.4,12-14; Is ; Jr ); Provedor dos pobres (SI ; 146.7; Is ); Refúgio dos pobres (SI 14.6; Is 25.4).

Há promessas abençoadoras para aqueles que cui­dam dos pobres (SI ; 112; Pv ; ; 22.9; ; ; Is ). Mas, Deus promete julgar aqueles que oprimem os pobres (Dt ; Pv 17.5; ; ; ; Is ; Ez ,13; ).

3. Motivos Para Não Fazer Acepção de Pessoas – Tg

Tiago, após dar o mandamento e fazer a denúncia da prática de favoritismo dentro da igreja, apresenta alguns motivos pelos quais os irmãos deveríam parar com a acepção de pessoas:

A acepção de pessoas era algo incoerente

Primeiro, ele começa com um apelo carinhoso: Ouvi, meus amados irmãos (Tg 2.5).

Segundo, ele usa dois argumentos para mostrar a inconsistência ou a incoerência do favoritismo: (1) Deus havia escolhido mais pessoas pobres para fazer parte da igreja: Não escolheu Deus os que para o mundo são pobres, para serem ricos em fé e herdeiros do reino que ele prometeu aos que o amam? (Tg 2.5). (2) São os ricos que oprimem os pobres e blasfemam o nome de Deus:  Entretanto, vós outros menosprezastes o pobre. Não são  os ricos que vos oprimem e não são eles que vos arras-  tam para tribunais? Não são eles os que blasfemam o  bom nome que sobre vós foi invocado? (Tg ). Tiago  está dizendo o seguinte para aqueles irmãos: Se vocês  desprezam aos pobres, vocês tratam mal aos escolhidos  de Deus. Se vocês tratam com favoritismo ao rico, vocês  estão tratando bem aqueles que blasfemam o nome de  Deus e os opressores dos menos favorecidos. Tal prática,  portanto, é totalmente incoerente.

A Lei de Deus proíbe fazer acepção de pessoas Deus, além de ser imparcial ou o Deus que não age  com favoritismo(Dt ,18), Ele mesmo estabelece  uma lei para o seu povo: Se vós, contudo, observais a lei  régia segundo a Escritura: Amarás o teu próximo como  a ti mesmo, fazeis bem; se, todavia, fazeis acepção de  pessoas, cometeis pecado, sendo arguidos pela lei como  transgressores (Tg 2.8,9). Três destaques aqui: (1) Deus  estabeleceu uma lei régia ou a lei suprema do soberano  Rei, publicada na Bíblia. A expressão lei régia pode ga-  nhar vários sentidos. Pode significar a lei de excelência  suprema ou a parte suprema da lei. Pode ser o grande  mandamento que reina sobre as outras leis. Pode ser  a lei que faz reis e que é apta para os reis. Os cristãos são o sacerdócio real de Deus (Ap 1.6), e a lei do amor  é para a estirpe real. Quando um cristão ama, reflete a sua identidade – 1 Jo . (2) Esta lei régia é: Amarás  o teu próximo como a ti mesmo (Lv ). Esta lei régia  de amor ao próximo é precedida do amor a Deus. Quem  ama a Deus e ao próximo cumpre a lei (Dt 6.5; Mt –  39). (3) Quem faz acepção de pessoas comete injustiça e  transgride a lei real. E Tiago complementa o seu argumento  dizendo que quem quebra um mandamento quebra toda  a lei: Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropeça  em um só ponto, se torna culpado de todos. Porquanto,  aquele que disse: Não adulterarás também ordenou: Não  matarás. Ora, se não adulteras, porém matas, vens a ser  transgressor da lei (Tg ,11). Há uma unicidade na lei  de Deus, que é impossível você violar um mandamento  sem violar a sua totalidade.

Deus julgará os que fazem acepção de pessoas O cristão não é salvo pelas obras. Mas, depois de salvo, ele deve praticar as boas obras, pelas quais ele será julgado individualmente (Ef ; 2Co 5.9,10; Rm – 13). Tiago declara que aquele que pratica a acepção de pessoas será julgado por Deus (Tg ,13).

Observe que Tiago faia que seremos julgados dupla­mente: (1) Julgados por aquilo que falamos: Falai de tal maneira. Esta afirmação de Tiago se coaduna com o que Jesus ensinou: Ou fazei a árvore boa e o seu fruto bom ou a árvore má e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a árvore. Raça de víboras, como podeis falar coisas boas, sendo maus? Porque a boca fala do que está cheio o cora­ção. O homem bom tira do tesouro bom coisas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira coisas más. Digo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darào conta no Dia do Juízo; porque, pelas tuas palavras, serás justificado e, pelas tuas palavras, serás condenado (Mt ). Devemos tomar cuidado com o nosso falar (Mt ,33-37; ,21-23). (2) Julgados por nossos atos e atitudes: e de tal maneira procedei como aqueles que hão de ser julgados. A maneira como tratamos e agi­mos com os nossos irmãos será julgada por Deus. Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor e não para homens, cientes de que recebereis do Senhor a recompensa da herança. A Cristo, o Senhor, é que estais servindo: pois aquele que faz injustiça receberá em troco a injustiça feita; e nisto não há acepção de pessoas (0&23-25).

 

Tiago afirma que seremos julgados pela lei da tiberdade. O que significa esta lei? A lei da liberdade é a presença do Espirito Santo dentro de nós (Rm &2; Hb ). E onde esta o Espírito do Senhor, ai há liberdade (2Co ). O cristão vive sob a lei da liberdade, sob a direção Interna do Espirito que o impulsiona e o capacita a amar o seu irmão. Se ale se deixar guiar peto Espirito, somente fará o que agrada a Deus (Gl 522-26). Mesto lei, a misericórdia triunfe sobre o juízo (Mt 5.7; ,15; ).